فرایند اصلی: آموزش و توسعه

آموزش مهارت های اجتماعی
ادراک، دانش و مهارت
اطلاعات کامل و روشن از محصولات و خدمات
شایستگیهای محوری
انعطاف پذیری، گشودگی در ارائه اطلاعات به مشتریان
مهارتهای ارتباطی
فرهنگ خدمت محور
کار تیمی

فرایند اصلی: ارزیابی عملکرد

ارزیابی رفع نیازهای مشتری
ترغیب انعطاف پذیری
انطابق پذیری
بازخورد مدیران به پرسنل
فرمت های دقیق و از پیش تعریف شده
ارزیابی کارایی فنی
مهارت های ارتباطی و احساسی

فرایند اصلی: جبران خدمت

پاداش منصفانه
پرداخت های انگیزشی
سایر فرم های پاداش
مشوق ها
امنیت پرسنل
پرداخت های نسبی بالا
رهبری حمایتگر
افزایش پاداش های مالی مدیران

نتایج مورد انتظار

رضایت مشتریان
جو مشتری مدار

فصل سوم
مقدمه
تنوع موضوعات و مسائل اجتماعی موجب شده‌است محققان روش‌های متعدد و با کاهش خطای بیشتری را تجربه کنند به همین سبب روش‌های مختلفی بوجود آمده که هر یک در نوعی از تحقیقات کاربرد دارند. در حالت کلی روش‌ها به دو گروه کمی و کیفی قابل تقسیم هستند که هر یک به تناسب موضوع تحقیق کاربرد ویژه‌ای دارند. روش‌های کمی قابلیت تعمیم بیشتری دارند ولی نتایج آن منطقاً چندان پذیرفته شده نیست. در عوض روش‌های کیفی از لحاظ قابلیت اعتماد بیشتری دارند ولی از لحاظ تعمیم پذیری نمی‌توان بر آن اتکا کرد.( مختاری، ۱۳۹۳)
مختاری در ادامه می‌نویسد: داده‌های کمی همواره داده‌های کیفی‌ای هستند که متناسب با موضوع به صورت کمی و عددی تبدیل می شوند. داده‌های کمی معمولاً از طریق پرسش‌نامه گردآوری می شوند. در پرسشنامه‌ها با بهره گرفتن از طیف‌های مختلف از جمله لیکرت بوگاردوی، ترستون و… جملات و سوالات محقق تبدیل به اعدادی می شوند که پاسخگویان با انتخاب گزینه مورد نظر در واقع عددی را به محقق ارائه می کنند و محقق از طریق این اعداد به نتیجه‌گیری می پردازد. (مختاری، ۱۳۹۳)
در روش کیفی داده‌ها نه به صورت اعداد بلکه به شکل جملات، نشانه ها و علایم، رنگها، حرکات چهره و رفتار افراد گردآوری می شوند. این داده‌ها قابلیت تبدیل شدن به عدد کمتری دارند، به همین علت به همان شکل که گردآوری شده اند مورد تجزیه و تحلیل قرار می گیرند. داده‌های کیفی بیشتر مورد استفاده محققان انسان شناسی و مونوگرافیست هاست، که بیشتر هدفشان توصیف موضوع است.
روش پژوهش
بررسی مطالعات انجام شده در حوزه مشتری ‌مداری و مدیریت منبع انسانی نشان می‌دهدکه علیرغم توجه به این موضوع در برخی مقالات، هیچ مدل مدونی برای کارکردهای مدیریت منابع‌انسانی با رویکرد مشتری‌محوری وجود ندارد. بنایراین تدوین یک مدل نمی‌تواند با بهره گرفتن از روش‌های کمی صورت گیرد. در میان روش‌های کیفی، روش گراندد تئوری قابلیت بیشتری در ایجاد و تدوین نظریه دارد.
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

نظریه برخاسته از داده‌ها Grounded Theory
روش تحقیق نظریه برخاسته از داده‌ها یک شیوه پژوهش کیفی است که به وسیله آن، با بهره گرفتن از یک دسته داده‌ها، نظریه‌ای تکوین می‌یابد. به طوری که این نظریه در یک سطح وسیع یک فرایند، یک عمل یا یک تعامل را تبیین می‌کند. نظریه حاصل از اجرای چنین روش پژوهشی، نظریه‌ای فرایندی است. پژوهشگرانی که روش نظریه برخاسته از داده‌ها را به کار می‌برند با بهره گرفتن از شیوه‌های منظم گردآوری داده‌ها، به تشخیص مقوله‌ها، مضمون‌ها و برقراری رابطه میان این مقوله‌ها پرداخته و نظریه‌ای برای تبیین یک فرایند عرضه می‌کنند.( مختاری، ۱۳۹۳)
در این تحقیق با توجه به‌استفاده از روش “نظریه برخاسته از داده‌ها” از روش‌های تجزیه و تحلیل داده‌های کیفی و طرح سیستماتیک استفاده می‌شود. طرح تحقیق سیستماتیک نظریه برخاسته از داده‌ها بر استفاده از مراحل تحلیل داده‌ها از طریق کدگذاری باز، کدگذاری محوری و کدگذاری گزینشی تاکید دارد، و همچنین به عرضه پارادایم منطقی یا تصویر تجسمی ‌از نظریه در حال تکوین می‌پردازد. در این تعریف سه مرحله از کدگذاری وجود دارد.

۷٫ تخصص نگری- کلی نگری^[۱۹۳]

بوجود آوردن تعداد زیادی منابع متخصص و عمومی

۸٫ یکپارچه سازی^[۱۹۴]

ادغام شدن با یک فرایند کسب و کار مشترییا تأمین کننده

۹٫ توازی نگری^[۱۹۵]

چه وظایفی می تواند بطور موازی در یک فرایند انجام شود

۱۰٫ مشارکت عددی

کمینه کردن تعداد واحدها، گروها و افراد درگیر در یک فرایند کسب و کار

منبع : مانثار و ریجرز( (۲۰۰۷

۲-۲۳-۲- سوابق پژوهشی BPR در ایران

مشکلات و محدودیت های اجرای مهندسی مجدد در ایران اکثراً فرهنگ سازمانی و مدیریتی، و نه توانایی های تکنیکی و کاری است. سازمانهای سنتی عموماً وظیفه گرا و عمودی هستند و مدیران ارشد به ندرت در مسائل بنیادی و تحول درگیر می شوند. مدیران میانی به دنبال حفظ محدوده کاری خویش بوده و اجازه بررسی و بازنگری را به مشاوران خارجی نخواهند داد، کارمندان نیز احساس تعلق و مالکیت به شرکت ندارند و از تجربه های تازه و ریسک دوری می کنند. در تحقیقاتی که تحت عنوان ((بررسی تجربیات مهندسی مجدد در ایران)) انجام شده به بررسی ماهیت و عوامل مؤثر بر پروژه های BPR در سازمان ها و شرکت های ایرانی پرداخته شده است. این مطالعه توسط زارعی و همکارانش در چهارده پروژه مستقل مهندسی مجدد و در سازمان های مختلف صورت پذیرفته است(سوری، ۱۳۸۷ : ۲۱۹).
برای بررسی پروژه ها عوامل مؤثر بر این پروژه ها به هفت دسته کلی شامل آمادگی سازمان برای اجرای تغییر، برنامه ریزی، شناخت و طراحی، ارزیابی، فرهنگ تغییر، تکنولوژی اطلاعات و نتایج کسب شده، طبقه بندی شده و ارزیابی ها از طریق مطالعه مستندات، انجام مصاحبه ها و توزیع پرسشنامه انجام گرفته اند. نتایج حاصل از انجام بررسی ها وضعیت متوسط روبه پایینی را برای پروژه های مورد بررسی نشان می دهد. این امر حکایت از عدم دستیابی به نتایج کامل و مورد انتظار از پروژه ها را دارد.

( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

عمده عواملی را که می توان در این موضوع مؤثر دانست عبارتند از : عدم آمادگی سازمان ها در اجرای پروژه مهندسی مجدد و مواجهه با تغییر، عدم توجه به تکنولوژی اطلاعات، مشارکت نکردن افراد سازمان در انجام پروژه، عدم حمایت مدیر ارشد و وجود مقاومت هایی در بین مدیران میانی و پرسنل سازمان در برابر پروژه. پرسشنامه ها در بین سه طیف از افراد درگیر در پروژه ها، شامل مجریان، همکاران و کارفرمایان توزیع و اطلاعات مربوطه تحلیل گردیده است. سوال ها در ۷ محور و مطابق جدول زیر طراحی گردیده اند. پاسخ های افراد در طیف ۵ گزینه ای (۱ تا ۵) جمع آوری گردیده و مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته اند. کسب نمره یک به منزله عملکرد بسیار ضعیف و نمره ۵ به منزله عملکرد بسیار خوب برای وضعیت شاخص مورد بررسی است. نتایج حاصل از تجزیه و تحلیل پرسشنامه ها در جدول ۲- ۱۹ جمع بندی گردیده است(سوری، ۱۳۸۷ : ۲۲۱).
جدول ۲- ۱۹ - بررسی پروژه های BPR در سازمان های ایران

ردیف

شاخصها
نام سازمان

آمادگی اجرای تغییر

برنامه ریزی

شناخت و طراحی

ارزیابی

فرهنگ و تغییر

تکنولوژی اطلاعات

نتایج کسب شده

میانگین عملکرد سازمان

۱

سازمان تحقیقات و آموزش کشاورزی

۲٫۳۹

۲٫۵

۲٫۹۴

۲٫۵۶

۲٫۹۲

۳٫۳۳

۳٫۳۰

۲۶٫۶۵-

۱۸

۴۴٫۲۹-

۴۰٫۶۰-

۳۲٫۵۱-

۱۹

۴۹٫۳۹-

۴۸٫۳۷-

۴۸٫۶۳-

۲۰

۶۰٫۵۷-

۵۵٫۷۷-

۵۱٫۱۱-

۲۱

۶۳٫۲۹-

۶۰٫۵۲-

۵۴٫۲۶-

پیش بینی ها در هر دو روش با دو رقم اعشار منظور شده اند.

چنانچه به مقادیر پیش بینی های دو روش در مقایسه با مقادیر واقعی بازده سهام در ۲۱ شرکت توجه شود نتیجه ای که حاصل می شود این است که پیش بینی های آزمایش شبکه عصبی در مقایسه با داده های واقعی درست تر و دقیق تر است. هر چند که در بعضی از مواردی مانند پیش بینی شرکتهای (۹،۱۱، ۱۶) پیش بینی شبکه عصبی با مقادیر واقعی تفاوت تقریبا زیادی دارد و به درستی عمل نکرده است ولی در مابقی موارد از دقت خوبی برخوردار است حال آنکه در مورد رگرسیون خطی پیش بینی ها از دقت کمتری برخوردار است. بنابراین شبکه عصبی مصنوعی برآورد بهتری از بازده سهام در مقایسه با رگرسیون خطی دارد.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

فصل پنجم

نتیجه گیری

۵-۱: مقدمه

امروزه پیش بینی وضعیت آینده شرکت ها به موضوعات جذاب برای سرمایه گذاران و صاحبان سرمایه تبدیل شده است. قیمت و بازده سهام دو شاخص عمده و پرکاربرد هستند که همواره مورد توجه تحلیلگران بازار سرمایه قرار گرفته است. در همین راستا پژوهش حاضر با هدف پیش بینی قیمت و بازده سهام با بهره گرفتن از شبکه های عصبی مصنوعی و مقایسه آن با رگرسیون خطی به بررسی پیرامون شرکت های سرمایه گذاری پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران پرداخته است. به همین منظور تعداد ۲۱ شرکت سرمایه گذاری که همگی پذیرش بورس اوراق بهادار تهران را داشتند مورد بررسی قرار گرفته است. قلمرو زمانی پژوهش نیز فاصله سال های ۱۳۸۵ الی ۱۳۹۱ به مدت ۷ سال را شامل می شود که اسناد و مدارک مثبته مربوط به شرکت ها در همین سال ها مورد بررسی قرار گرفته است. تجزیه و تحلیل آماری پزوهش به منظور یافتن پاسخ فرضیه ها به صورت تجزیه و تحلیل توصیفی و استنباطی صورت گرفته است. در ادامه، تحلیل یافته های پژوهش و پیشنهادات کاربردی به عنوان آخرین مراحل پژوهش فوق ارائه می گردد.

۵-۲: نتیجه گیری و تحلیل یافته های پژوهش

همانطور که عنوان گردید هدف از پژوهش حاضر پیش بینی قیمت و بازده سهام با بهره گرفتن از شبکه های عصبی مصنوعی و مقایسه آن با رگرسیون خطی در میان شرکتهای سرمایه گذاری پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران بوده است. بدین منظور اهداف اصلی پژوهش به صورت ذیل تعریف گردید:
پیش بینی قیمت و بازده سهام با بهره گرفتن از شبکه های عصبی مصنوعی امکان پذیر است.
شبکه عصبی مصنوعی در مقایسه با رگرسیون خطی، برآورد بهتری از قیمت و بازده سهام دارد.
پژوهش حاضر از شبکه عصبی پرسپترون که از نوع شبکه های عصبی مصنوعی پیشخور می باشد، جهت مدلسازی پژوهش استفاده کرده است. نتایج پژوهش در کل نشان دهنده تایید فرضیه های پژوهش است. بدین صورت که امکان پیش بینی قیمت و بازده سهام با بهره گرفتن از شبکه های عصبی مصنوعی وجود دارد و نیز شبکه عصبی مصنوعی در مقایسه با رگرسیون خطی، برآورد بهتری از قیمت و بازده سهام دارد.
در آزمون فرضیه مربوط به پیش بینی قیمت و بازده سهام، فرضیه اصلی اول؛ چنانچه ملاحظه شد مقادیر خطاها و همچنین R Square و Performance در مجموعه نمونه های تایید و آزمایش شده برای قیمت و بازده سهام به یکدیگر نزدیک بوده و البته بطور کلی از کارایی بسیار بالایی برخودار می باشند. بنابراین شبکه عصبی به میزان ۹۹/۰ قابلیت پیش بینی قیمت و بازده سهام را دارد.
از طرف دیگر، در آزمون فرضیه مربوط به کارایی شبکه عصبی مصنوعی در مقایسه با رگرسیون خطی، فرضیه اصلی دوم، چنانچه به مقادیر پیش بین های دو روش در مقایسه با مقادیر واقعی بازده سهام در ۲۱ شرکت توجه شود نتیجه ای که حاصل شده این است که پیش بینی های آزمایش شبکه عصبی در مقایسه با داده های واقعی درست تر و دقیق تر است. هر چند که در بعضی از مواردی پیش بینی شبکه عصبی با مقادیر واقعی تفاوت تقریبا زیادی دارد و بدرستی عمل نکرده است ولی در مابقی موارد از دقت خوبی برخوردار است حال آنکه در مورد رگرسیون خطی پیش بینی ها از دقت کمتری برخوردار است، بنابراین شبکه عصبی مصنوعی برآورد بهتری از قیمت و بازده سهام در مقایسه با رگرسیون خطی دارد. چنین استنباط می شود که شبکه عصبی در براورد مقدار ضریب تبیین و کاهش مقدار خطا بسیار موفق تر عمل کرده است، بنابراین حاکی از برآورد بهتر شبکه عصبی دارد.

بنابراین، در اصلاح این روایت می گوید: «اینکه گفته حرام بود، یعنی مسلمانان، می پنداشتند که حرام است».^[۱۲۲۰]

( اینجا فقط تکه ای از متن پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

۴-۲-۲-۳-۲٫ عمومیت آیه و خصوص سبب
آیت الله معرفت، به این مسئله که آیا عمومیت آیه توسط سبب نزول، تخصیص می خورد یا نه، به دوگونه پاسخ می دهد:
الف. عدم تخصیص آیه
ایشان، ضمن مباحث مربوط به سبب نزول، با استناد به قاعده اصولی «مورد، مخصص حکم نیست»،^[۱۲۲۱] به عدم تخصیص آیه به وسیله سبب نزول اشاره می کند که در حقیقت، همان امری است که فقها را به الغای خصوصیات و اخذ معنای عام حکم، واداشته است.^[۱۲۲۲]
هم او، به فلسفه این حکم، اشاره کرده و آن را عدم انحصار احکام و معارف قرآنی، برای معاصران نزول قرآن، دانسته است؛ بلکه قرآن در همه زمان ها جریان دارد.^[۱۲۲۳]
نمونه هایی را که ایشان در تفسیر خود، بر اساس همین مبنا، عمل نموده اند، این موارد می باشد:
ذیل آیه Cوَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّه…B^[1224] روایاتی پیرامون شأن نزول آن نقل گردیده است.
ابن عباس طبق روایتی، آن را در شأن «صهیب بن سنان»، «سمیه»، «یاسر»، «بلال بن رباح»، «خباب بن ارت» و «عابس مولی حویطب» دانسته است.^[۱۲۲۵] و در روایت دیگر، او و ضحاک منظور از آن را «زبیر بن عوام» و «مقداد بن اسود» عنوان نموده اند.^[۱۲۲۶]
قتاده نیز، آن را در شأن «مهاجران و انصار» دانسته است.^[۱۲۲۷]
عکرمه منظور از آن را «صهیب بن سنان»، «ابوذر» و «جندب بن سکن» می داند^[۱۲۲۸] و ابن جریج نفر سوم را در روایت خود نیاورده است.^[۱۲۲۹]
و در روایاتی دیگر ابن عباس نزول آن را مربوط به «لیله المبیت» دانسته که علی بن ابی طالــبعلیه السلام در بستر پیامبرصلی الله علیه و آله خوابید.^[۱۲۳۰]
همچنین طبق روایاتی دیگر از افرادی چون حسن بصری^[۱۲۳۱] و قتاده^[۱۲۳۲] نقل شده که آیه را عام دانسته و آن را در مورد هر مجاهدی که در راه خدا جهاد کند، صادق می داند.
آیت الله معرفت پس از اشاره به این روایات و امثال آن، در مقام سنجش آنها می گوید:
«آیه اگر چه در ظاهر تعبیرش عام است تا شامل هر مجاهد در راه خدا و هر بذل کننده جان در راه رضایت خدا بشود، ولی شأن نزول آن ویژه یک مناسبت است و اصحاب نظر ترجیح داده اند که آن حادثه لیله المبیت است».^[۱۲۳۳]
ایشان شمول آیه نسبت به وقایعی چون «واقعه رجیع» و داستان «صهیب» را انکار نمی کند. اما اینکه بتواند شأن نزول ذاتی آیه باشد، مخالف ظاهـتر آیه بوده و مفســران، آن را مــورد انکار قرار داده اند.^[۱۲۳۴] پس از این به نظر ابوالفتوح رازی اشاره کرده که او این آیه را «موافق با واقعه مبیت» دانسته است؛ چرا که علیعلیه السلام مصداق Cمَنْ یَشْرِی نَفْسَهُB می باشد که آن را به معنای «من یبذل نفسه» گرفته است. اما صهیب، نفس خود را در مقابل مال فدا نمود… بنابراین نمی توان مصداق ذاتی آیه تلقی شود.^[۱۲۳۵]
به نظر می رسد آیت الله معرفت نیز، نزول آیه را مربوط به «علی بن ابی طالبعلیه السلام» می داند، همان طور که خود به ترجیح مفسران نسبت به این قول اشاره نمود. ولی آیه را در معنای خود، «عام» دانسته و شمول آن را بر حوادث و اشخاص دیگر انکار نمی کند.
نمونه دیگر، ذیل آیه Cالَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِیَه…^[۱۲۳۶]B می باشد که روایات بسیاری در شأن نزول این آیه از صحابیان و تابعان نقل شده که آن را در شأن «علی بن ابی طالب علیه السلام» دانسته است.^[۱۲۳۷]
آیت الله معرفت، پیش از نقل این روایات، این آیه را عام دانسته^[۱۲۳۸] و می گوید: «این آیه در ساختار عامش شامل هر کسی می شود که به انفاق در راه خدا در هر فرصتی و در هر زمانی و به هر صورت ممکن اقدام می نماید. و بهترین خیر، سریع ترین آن است».^[۱۲۳۹]
اما در ادامه با اشاره به اینکه اولین کسی که به صدقه دادن، مبادرت ورزید و آن را شب و روز در راه خدا انفاق نمود، «علی بن ابی طالبعلیه السلام» می باشد. چنان که پیامبرصلی الله علیه و آله ، نزول این آیه را در مورد او بشارت داده بود.^[۱۲۴۰]
بنابراین ایشان با وجود قائل بودن به «عمومیت آیه شریفه»، نزول آن را در مورد «امام علیعلیه السلام» می داند و این روایات را می پذیرد.
حتی در تأکید آن، به «موافقت لفظ آیه» با این شأن نزول اشاره کرده و می گوید: اینکه CأَمْوالَهُمْB را به صورت جمع مضاف ذکر کرده است، نشانگر این است که آن حضرت، هر چه از اموال که در اختیار داشت، در همه احوال، در راه خدا انفاق می کرد.^[۱۲۴۱]
و پس از رد قائلان به ضعف سندی این روایت، و اشاره به تواتر معنوی و لفظی آن^[۱۲۴۲] می گوید: «این مفاد عام آیه برای ترغیب در انفاق و شتاب کردن به سوی آن در همه حالات است و با اختصاص حضرت علیعلیه السلام به این که نخستین کسی باشد که آغازگر این کرامت است که موجب ثنای خدای تعالی شده منافات ندارد».^[۱۲۴۳]
بنابر آنچه گفته شد، ایشان، بدون نفی عمومیت آیه و انحصار آن در مورد سبب نزول، اولین کسی که به حکم آیه مبادرت ورزیده را «امام علیعلیه السلام» عنوان می کند؛ به عبارت دیگر شأن نزول آیه را درباره آن حضرت دانسته و در عین حال، عمومیت آیه را شامل هر فردی می داند که به انفاق کردن و شتاب کردن در آن می پردازد.
ب. تخصیص آیه
آیت الله معرفت در عین حال که قاعده کلی «اعتبار عموم لفظ» را عنوان می کند، مواردی را بر می شمرد، که با وجود عمومیت لفظ، به وسیله سبب نزول تخصیص خورده است.
ایشان در این باره می گوید: «برخی از خطابات به گروه هایی مشخص است که به نحو قضیه خارجیه صادر شده و لفظشان عام نیست، اگر چه ملاکاً عام است هنگامی که برای ما یقینی بیاورد».^[۱۲۴۴]
یکـی از نمــونه ها، ذیل آیه Cإِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا سَواءٌ عَلَیْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا یُؤْمِنُونَB^[1245] می باشد که به اقوال مختلفی در زمینه سبب نزول این آیه اشاره کرده و از گفته مفسران، مدد می جوید.^[۱۲۴۶]
ابن عباس شأن نزول آیه را درباره عده ای از «سران یهود» دانسته که نام آنها را نیز برده است. ربیع بن انس گفته آیه ۶ و ۷ سوره بقره، در شأن «ابوجهل» و پنج تن از سران احزابی است که در جنگ بدر کشته شدند.^[۱۲۴۷]
طبری، خود روایت ابن عباس را می پذیرد.^[۱۲۴۸]
شیخ طوسی به «خصوصیت سبب» در آیه مورد بحث اشاره کرده و می گوید:
«چاره ای نیست جز این که آیه مخصوص باشد زیرا حمل آن بر عموم غیر ممکن است. زیرا ما دانستیم که در میان کفار هستند کسانی که ایمان می آورند پس عمومیت امکان ندارد. اما دلیلی بر قطع بر یکی از آنچه گفته اند نیست و واجب است که هر یک از این اقوال را جایز بدانیم». ^[۱۲۴۹]
آیت الله معرفت سپس به گفته علامه طباطبایی استناد جسته که ایشان خصوص سبب را در این آیه می پذیرد و علت آن را «عدم انسداد باب هدایت» می داند. و لفظ و تعبیر آیه را مؤید این نظر معرفی می کند. ایشان مراد از Cالَّذِینَ کَفَرُواB را در این مورد و سایر موارد در قرآن، درباره «کفار مکه» عنوان می کند.^[۱۲۵۰]
بر اساس آنچه بیان گردید، می توان گفت آیت الله معرفت تخصیص آیه به وسیله شأن نزول را پذیرفته است. اما اینکه مانند شیخ طوسی، به «جواز همه اقوال» معتقد است یا مانند علامه منظور از آیه را «کفار مکه» می داند، در کلام ایشان آشکار نیست.
۴-۲-۲-۳-۳٫ رفع توهم نسخ به وسیله سبب نزول
یکی دیگر از نکاتی که دقت آیت الله معرفت را در مواجهه با روایات سبب نزول، می رساند استفاده از این روایات در جهت رد ادعای نسخ در آیه ای دیگر است.
مثلاً، از شأن نزولی که ذیل آیه Cلا یُکَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها…B^[1251] از ابن عباس، نقل گردیده، به عنوان شاهدی بر عدم نسخ آیه Cوَ إِنْ تُبْدُوا ما فِی أَنْفُسِکُمْ أَوْ تُخْفُوهُ یُحاسِبْکُمْ بِهِ اللَّهُ…B^[1252] مدد جسته^[۱۲۵۳] و از ابن عباس روایت کرده است که:
«هنگامی که نازل شد، مؤمنان از آن ضجه زدند و گفتند: ای رسول خدا، از عمل دست و پا و زبان توبه می کنیم ولی چگونه از وسوسه توبه کنیم؟ چگونه از آن دوری گزینیم؟ پس جبرئیل این آیه را آوردCلا یُکَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهاB».^[۱۲۵۴]
او، معتقد است بر اساس آنچه این روایت شهادت می دهد، آیه Cلا یُکَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهاB در مقام تبیین آیه Cوَ إِنْ تُبْدُوا ما فِی أَنْفُسِکُمْ…B می باشد و ممکن است راوی این مسئله را ضبط ننموده است، و برخی پنداشته اند که مقصود، «نسخ آیه» بوده است.^[۱۲۵۵]
به گفته برخی مانند ضحاک، ربیع بن انس و حسن بصری، استناد می کند که آیه Cوَ إِنْ تُبْدُوا ما فِی أَنْفُسِکُمْ أَوْ تُخْفُوهُ یُحاسِبْکُمْ بِهِ اللَّهُB را محکم دانسته و قائل به عدم نسخ آن شده اند.^[۱۲۵۶]
شیخ طوسی، می گوید:
«جایز است که آیه دوم، آیه اول را تبیین کند و توهم کسی را که آن را به غیر وجهش منصرف کرده است از بین ببرد. روایت در آن را ضبط نکرده است و گمان کرده که آنچه به نفس خطور می کند یا آنچه را با خود می گوید از آنچه به تکلیفش تعلق ندارد، خدا مؤاخذه می کند. و امر بر خلاف این است و مراد آیه فقط آن چیزی است که امر و نهی از اعتقادات و ارادات و غیر آن که از ما پوشیده است، شامــل آن می شود. اما آنچه داخل در تکلیف نیست به دلیل عقل خارج از آن است».^[۱۲۵۷]
بنابراین، آیت الله معرفت، از این روایت، به اثبات عدم نسخ دو آیه استمداد جسته و آن دو را در مقام «مجمل و مبین» می داند.
۴-۲-۲-۳-۴٫ اخذ معنای مشترک روایات سبب نزول
ایشان، گاهی اختلافی را که در روایات سبب نزول وجود دارد، به وسیله اخذ معنای مشترک، حــل می نماید:
به عنوان مثال، ذیل تفسیر آیه Cلا إِکْراهَ فِی الدِّین…B^[1258] در بیان اینکه دین، در ذاتش، اجبار را بر نمی تابد، می گوید: «شکی نیست که دین از آن نظر که ایمان و عقیده است می طلبد که برانگیزنده بر آن قدرت بیان و واضح بودن برهان باشد و در فضایی آرام و آسوده و ساکن که در آن اکراه و ارعابی نباشد…».^[۱۲۵۹]
همچنین به دیدگاه برخی مفسران همچون مرحوم طبرسی^[۱۲۶۰] و علامه طباطبایی^[۱۲۶۱] در تفسیر این آیه اشاره می نماید.

۱- Wyllie
۳۸
فصل سوم پتروگرافی و کانی شناسی
پرهنیت
این کانی حاصل از دگرسانی گرمابی پلاژیوکلازها هستند و در مقاطع دارای بافت شعاعی بوده و درون حفرات را پر کرده اند.
بافت اصلی:
بافت افیتیک و ساب افیتیک
وجود بافت افیتیک و ساب افیتیک و آپاتیت های سوزنی شکل در این سنگ ها حاکی از شرایط انجماد سریع در این سنگ ها می باشد (فوستر^۱ ،۱۹۹۱).
۱- Foster
۳۹
فصل سوم پتروگرافی و کانی شناسی
شکل ۳-۳: تصاویر میکروسکوپی از کانی های آمفیبول ، پلاژیوکلاز ، اپیدوت و پرهنیت در نور Xpl
شکل ۳-۴: تصاویر میکروسکوپی از کانی های کلسیت ، آپاتیت و آمفیبول در نور PPL
۴۰
فصل چهارم
شیمی کانی
فصل چهارم شیمی کانی
۴-۱) مقدمه :
میکروپروپ روشی تمام کیفی و تمام کمی است که قادر است بدون تخریب نمونه ، از حجم بسیار کوچکی (در حد میلیمتر) از نمونه با حساسیت حدود ppm)) آنالیز بگیرد. از کاربرد های این روش می توان به شناسایی کانی ها، سنگ شناسی توصیفی، مطالعات ژئومتری و ژئوبارومتری ،تعیین شیمی سنگ های کیهانی و … نام برد .در این فصل به منظورتعیین دما و فشار سنگهای مورد مطالعه در منطقۀ ابتدا به بررسی رفتار ژئوشیمیایی عناصر دربرخی از کانی های موجود در دایک های بازیک پرداخته شده است وبرای رسیدن به این نتایج، مطالعات شیمیایی بر روی کانی های پلاژیوکلاز ، امفیبول و پرهنیت (شکل ۵-۱) در آزمایشگاه مرکزی شرکت فرآوری مواد معدنی ایران بااستفاده از دستگاه CamecaSX۱۰۰ با ولتاژ شتاب دهندهkv۱۵وشدت جریانNa ۲۰مورد تجزیه الکترون میکروپروبEPMA قرار گرفت (جداول ۴-۱ تا ۴-۳) که نتایج حاصل از این مطالعات در اینجا ارائه می شود.

( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

شکل ۱-۴:تصاویر میکروپروپ از کانی های آمفیبول ؛پلاژیوکلاز و پرهنیت.
۴۲
فصل چهارم شیمی کانی
(جدول۴-۱) انالیز میکروپروپ از کانی آمفیبول بر مبنای ۲۳ اکسیژن:

Sample	GH-۵	GH-۵	GH-۵	GH-۵	GH-۵	GH-۴	GH-۴	GH-۴
SiO2	۴۹/۳۳	۵۰/۸۱	۴۹/۸۱	۵۰/۴۱	۴۲/۰۷	۴۷	۴۶/۹۳	۴۶/۵۱